Perbezaan antara hipernim dan homonim

Salam sejahtera pembaca sekalian. Entri saya kali ini berkenaan kelompok kata hipernim dan hiponim. Mari kita berkenalan dahulu dengan definisi kedua-dua istilah hipernim dan hiponim ini. Baiklah, hipernim sebenarnya merupakan satu kata yang lebih besar, iaitu kata umum yang disebut sebagai superordinat. Manakala, hiponim pula adalah kata khusus yang disebut sebagai subordinat yang terangkum maknanya dalam superordinat. Selain itu, takrifan lain tentang hipernim ialah sebagai perkataan yang mewakili banyak kata lain. Umumnya, kata-kata hipernim adalah suatu kategori dan hiponim merupakan anggota dari kata hipernim. Contohnya;  

• Hipernim  :  Hantu
• Hiponim   :  Pocong, Toyol, Kuntilanak, Penanggal, Hantu Bungkus, dan sebagainya.

• Hipernim  :  Ikan
• Hiponim   :  Lumba-lumba, Yu, Tenggiri, Sepat, Haruan, Keli, Kaloi, Semah dan sebagainya.

• Hipernim  :  Bunga
• Hiponim   :  Melati, Melur, Kenanga, Bunga Raya, Kekwa, Ros, Dahlia, Mawar dan sebagainya.

Jadi, boleh dijelaskan di sini bahawa hipernim dan hiponim sebenarnya amat berkait dari aspek pengelompokan kata. Seperti yang telah dijelaskan, hipernim merupakan kelompok kata yang lebih umum dan luas. Hiponim pula merupakan anggota dalam kelompok kata hipernim tadi. Jadi, kita seharusnya memahami konsep kedua-dua kelompok kata ini bagi memastikan kita tidak tersalah konsep dan menukar makna antara dua istilah ini. Kata kunci yang mudah untuk kita mengingati kedua-dua istilah ini  melalui superordinat (hipernim) dan subordinat (hiponim). Sekian.

*Sumber : Semantik dan Pragmatik Bahasa Melayu (2009 : 103)

Dialek Kita..

Salam sejahtera pembaca sekalian. Semoga kalian sihat hendaknya. Kali ini saya akan membicarakan  tentang bahasa daerah. Bahasa daerah merupakan bahasa setempat yang dituturkan di sekitar suatu kawasan tertentu. Bahasa daerah juga boeh dikenali sebagai loghat atau dialek yang mempunyai kelainan bahasa yang berbeza dari segi sebutan, tatabahasa dan kosa kata berbanding bahasa baku. Bahasa daerah mempunyai kepelatan bunyi sebutan dan lenggok atau gaya menuturkan.

    Bahasa daerah berbeza mengikut negeri dan timbul disebabkan faktor terpisah tempat, terpisah zaman, berlainan pengalaman dan berlainan pengaruh luar. Faktor terpisah tempat disebabkan oleh keadaan muka bumi seperti banjaran gunung, sungai besar, terpencil di pulau dan sebagainya yang mengakibatkan perbezaan ciri dialek. Contoh dialek tersebut ialah dialek Kedah dan dialek Kelantan yang terpisah oleh banjaran Gunung Titiwangsa.

    Faktor terpisah zaman pula menyebabkan ciri dan sifat bahasa dialek berbeza. Semakin banyak terpisah semakin banyak berbeza. Contohnya, bahasa Melayu Pulau Cocos sejak tahun 1826, Pulau Christmas pada awal abad ke-20 dan Tanah Besar Australia pada tahun 1960. Faktor berlainan pengalaman pula menghasilkan dialek yang berlainan atau sekurang-kurangnya kata yang berbeza. Contohnya, ‘musim tengkujuh’ hanya digunakan di pantai timur sahaja. Berlainan pengaruh ialah bahasa Melayu yang digunakan di Malaysia berbeza dengan bahasa Melayu yang digunakan di Indonesia walaupun asalnya bahasa Melayu dari induk yang sama, iaitu bahasa Melayu Johor-Riau. Namun begitu, kerajaan Johor dan Riau terpisah melalui taklukan penjajah, iaitu Johor dipengaruhi oleh Inggeris manakala Riau dipengaruhi oleh Belanda dan bercampur dengan bahasa daerah yang lain. Jadi, bahasa Melayu mengalami perbezaan mengikut daerah dan kawasan tertentu.

   Kesimpulannya, bahasa daerah yang berbeza-beza sebenarnya merupakan variasi bahasa Melayu yang mengikut negeri dan kawasan yang berlainan. Kepelbagaian bahasa daerah sebenarnya menunjukkan kekayaan bahasa sesebuah bangsa lebih-lebih di Malaysia terdapat pelbagai dialek seperti di negeri  Sabah, Sarawak dan kawasan Semenanjung Malaysia. Jadi, kita harus mengekalkan bahasa daerah ini untuk menjadi lambang sesebuah masyarakat di negara kita. Namun begitu, perlu diingatkan bahawa kita tidak dibenarkan menggunakan bahasa dialek ketika bercakap atau menulis dalam situasi formal kerana negara kita menggunakan bahasa Melayu standard sebagai bahasa pengantar ilmu. Jadi, selain fasih berbahasa daerah, kita juga perlu fasih berbahasa Melayu baku.

Pertembungan Bahasa

     Salam sejahtera semua pembaca yang dihormati sekalian. Entri saya hari ini akan membincangkan tentang kesan pertembungan bahasa terhadap bahasa Melayu. Pertembungan bahasa ini boleh terjadi daripada pelbagai faktor misalnya migrasi, nasionalisme, imperialisme, dan sebagainya. Pertembungan bahasa berlaku dalam bahasa Melayu kerana keperluan menghadapi dunia moden pada zaman sekarang. Bahasa Melayu bersifat dinamik dan mampu menerima pengaruh asing untuk menyampaikan sesuatu perkara atau ilmu. Contohnya, dalam bidang sains dan teknologi, penyerapan unsur bahasa asing telah digunakan dengan menterjemah istilah-istilah bahasa Inggeris kepada bahasa Melayu untuk menyampaikan ilmu sains dan teknologi tersebut.

    Baiklah, saya ingin membuka persoalan kepada para pembaca sekalian, perkara apa yang bakal terjadi sekiranya kita sebagai penutur natif bahasa Melayu terikut-ikut dengan bahasa asing dalam kehidupan seharian? Saya ambil contoh mudah, zaman sekarang, kita banyak menggunakan khidmat pembantu rumah dari Indonesia untuk membantu menguruskan kerja rumah dan mengasuh anak-anak. Dalam tugas mengasuh anak-anak, semestinya pembantu rumah tersebut akan menggunakan bahasa Indonesia untuk berkomunikasi dengan anak-anak kita. Perkara ini tidak boleh dipandang remeh kerana anak-anak kecil khususnya, mudah terpengaruh dengan percakapan orang dewasa dan kekerapan bergaul dengan orang dewasa tersebut akan mempengaruhi pengalaman literasi kanak-kanak tersebut. Bayangkan, jika anak-anak kita terpengaruh dengan bahasa Indonesia yang dituturkan oleh ‘bibik’ di rumah sehingga terbawa-bawa dalam penulisan di sekolah mahupun pertuturan? Sudah pasti, bahasa Melayu kita akan dicampur adukkan dengan bahasa Indonesia  kerana kanak-kanak tersebut mempunyai pengalaman literasi yang sedemikian. Hal ini merencatkan pemerolehan bahasa baku dalam kalangan mereka. Perkara ini menyukarkan guru-guru di sekolah untuk menyampaikan maklumat dalam pembelajaran kerana kemungkinan pemerolehan bahasa kanak-kanak tersebut mungkin berbeza dengan pemerolehan bahasa kanak-kanak yang bertutur menggunakan bahasa baku di rumah. Seharusnya, perkara ini dipandang berat oleh para ibu bapa untuk menyemai semangat cintakan bahasa kebangsaan dalam sanubari anak-anak untuk memastikan mereka fasih berbahasa Melayu.

    Pertembungan bahasa mempunyai dua kesan, iaitu kesan positif dan kesan negatif. Kesan positif dapat dilihat melalui perkembangan bahasa Melayu. Hal ini dapat dilihat melalui pembangunan dunia teknologi di negara kita yang menyebabkan berlakunya pertambahan perbendaharaan kata dalam bahasa Melayu. Kesan negatif pula dapat dilihat melalui keaslian bahasa Melayu. Pengaruh bahasa asing tidak dinafikan sedikit sebanyak menyebabkan bahasa Melayu baku kita dicampur aduk sehingga berlakunya percemaran bahasa atau bahasa rojak. Bahasa rojak boleh menjatuhkan martabat bahasa kita kerana bahasa kita akan terhakis identitinya secara perlahan-lahan.

   Akhir kata, sebagai warganegara yang bertanggungjawab kita harus mempunyai semangat cintakan kebangsaan yang menebal dalam diri. Jika kita prihatin dan mencintai bahasa kita nesaya kita tidak akan membiarkan bahasa kita dipengaruhi oleh bahasa-bahasa lain yang mampu menghapuskan keaslian bahasa kita suatu hari nanti. Perlu dijelaskan, salah satu medium penjajahan adalah melalui bahasa dan jangan biarkan kita dijajah dengan bahasa asing sehingga melupakan asal-usul bahasa kita sendiri. Sekian.

Bahasa Slanga

Salam 1Malaysia para pembaca sekalian. Baiklah, entri saya kali ini berkaitan dengan penggunaan bahasa slanga. Bahasa slanga menurut Kamus Dewan Edisi Keempat (2007:1511) mendefinisikan bahasa slanga sebagai kata-kata atau ungkapan yang tidak tergolong dalam bahasa baku serta biasa digunakan dalam percakapan tidak rasmi. Bahasa slanga merupakan satu kelainan bahasa yang dicirikan oleh kosa kata yang baru digubal dan sifatnya secepat berubah. Bahasa ini sering digunakan oleh golongan muda seperti pelajar universiti atau golongan professional untuk komunikasi dalaman bagi menghindarkan daripada diketahui oleh komuniti bahasa yang lain. Dalam bahasa slanga, kata-kata baharu muncul dan kemudian hilang dengan cepat. Kata-kata bahasa slanga diambil daripada dialek atau bahasa kaum lain termasuk bahasa penjajah, kemudian diberi pengertian atau konotasi tertentu. Contoh bahasa slanga yang kerap digunakan dalam kalangan remaja seperti  cun, melepak, mat rempit, buat derk dan banyak lagi.  

     Bahasa slanga jika kerap digunakan dalam pertuturan dapat mempengaruhi kosa kata yang digunakan oleh seseorang tersebut dalam penulisan formal dan komunikasi formal. Bahasa slanga yang melanda para remaja kita seharusnya dibendung untuk mengelakkan mereka melakukan kesalahan bahasa tidak kira dalam penulisan ataupun dalam komunikasi formal. Kita ambil contoh mudah, penggunaan bahasa slanga dalam sistem pesanan ringkas  yang digunakan oleh golongan muda kadangkala membuatkan kita tidak memahami dan mengerti maksud sebenar yang ingin disampaikan.

     Bahasa slanga yang kerap digunakan dalam pertuturan menyebabkan golongan muda khususnya pelajar, tidak mampu untuk menghasilkan karangan atau penulisan yang baik. Selain itu juga, kegagalan untuk berkomunikasi dalam situasi formal adalah disebabkan pengaruh bahasa slanga yang sudah menjadi kebiasaan para pelajar.

    Oleh hal yang sedemikian, sebagai seorang rakyat Malaysia yang cintakan bahasa kebangsaan, kita hendaklah mengelakkan daripada menggunakan bahasa slanga kerana penggunaan bahasa slanga yang terlalu kerap dalam kehidupan seharian akan menyebabkan kita terbiasa dan mencampur adukkan bahasa slanga dengan bahasa Melayu baku. Tidak salah untuk kita bertutur dalam bahasa baku kerana ia mampu melatih kita untuk berkomunikasi secara formal dan membantu kita membina ayat yang betul dalam penulisan ilmiah, amnya. Gunakanlah bahasa kebangsaan kita sebaik-baiknya kerana melalui bahasalah terpancar salah satu identiti kita sebagai masyarakat Malaysia.

Perbezaan kata pemeri ialah dan adalah..

Apa khabar para pembaca yang dihormati sekalian. Semoga semuanya dalam keadaan sihat sejahtera. Baiklah, entri saya pada kali ini mengajak para pembaca untuk melihat perbezaan kata pemeri ialah dan adalah. Sering kali kita keliru menggunakan dua perkataan ini dalam membina ayat dalam penulisan mahupun pertuturan.

     Kata pemeri membawa maksud kata yang bertugas memeri hal atau merangkaikan frasa utama dalam frasa predikat atau frasa subjek  dan sebagai pemisah antara subjek dan predikat ayat. Kata pemeri ialah unsur yang menjadi pemeri hal atau perangkai antara subjek dengan frasa-frasa utama  dalam predikat.

Kata pemeri ialah hendaklah  hendaklah digunakan di hadapan frasa nama. Contohnya penggunaan kata pemeri ialah seperti di bawah;

1. Putrajaya ialah pusat pentadbiran Malaysia.

     Dalam ayat tersebut, frasa ‘Putrajaya’ ialah subjek ayat manakala ‘pusat pentadbiran Malaysia’ ialah predikat ayat. Pembaca dapat melihat dengan jelas bahawa kata pemeri ialah menjadi pemisah kepada frasa subjek dan predikat dalam ayat tersebut.

Kata pemeri adalah pula hadir di hadapan frasa adjektif dan frasa sendi nama , seperti yang terdapat dalam ayat di bawah :

1. Antara bangunan utama di Putrajaya adalah kediaman rasmi Perdana Menteri. [FN + FSN]
2. Penubuhan Putrajaya sebagai pusat pentadbiran baru negara ini adalah amat dialu-alukan. [FN+FA]

Kata pemeri adalah digunakan dalam dua keadaan, iaitu dalam ayat yang berstruktur FN + FA dan FN+FSN. Perlu dijelaskan sekiranya ayat disongsangkan, penggunaan kata pemeri adalah tidak berubah walaupun struktur zahir ayat telah berubah. Sebagai contoh :

1. Antara bangunan utama di Putrajaya adalah kediaman rasmi Perdana Menteri.

    Kesimpulannya, penggunaan kata pemeri ialah adalah gramatis dalam ayat berstruktur FN + FN manakala penggunaan kata pemeri adalah gramatis dalam ayat berstruktur FN +FA dan FN + FSN. Perlu diingatkan, kedua-dua kata pemeri ini tidak boleh digunakan dalam ayat yang berstruktur FN + FK. Diharapkan para pembaca mendapat input melalui entri saya pada hari ini. Sekian.

Semangat Nasionalisme

Semangat nasionalisme adalah satu ideologi yang mencipta dan mempertahankan kedaulatan sesebuah negara dengan mewujudkan satu konsep identiti untuk sekumpulan manusia. Secara ringkasnya, semangat nasionalisme merupakan semangat kebangsaan yang mencintai negara sendiri dengan sepenuh hati. Antara salah satu cara untuk mewujudkan identiti negara ialah melalui bahasa. Negara mempunyai bahasa rasmi, iaitu Bahasa Melayu yang menjadi salah satu medium penyatuan masyarakat majmuk di Malaysia. Oleh hal sedemikian, kita mesti mencintai bahasa kebangsaan dengan sepenuh hati. 

Kita ambil contoh daripada negara Asia Timur seperti Jepun mereka menggunakan bahasa ibunda dalam segala aspek. Orang luar yang ingin berurusan dengan mereka haruslah mempunyai keupayaan untuk menuturkan bahasa mereka ataupun berkomunikasi menggunakan khidmat penterjemah bahasa. Di sini kita dapat melihat, negara Jepun mempunyai semangat cintakan bahasa kebangsaan mereka dengan sepenuh hati. Logiknya, sebagai orang luar yang ingin berurusan dengan negara mereka, kita mesti mempelajari bahasa mereka untuk memudahkan urusan kita di negara mereka. Dari segi pembangunan, negara Jepun memang dikenali sebagai negara yang maju dengan kecanggihan teknologi mereka biarpun mereka tidak menggunakan bahasa Inggeris dalam urusan ekonomi mereka. Perkara ini haruslah menyuntik kesedaran kepada kita bahawa negara yang maju tidak semestinya harus bergantung kepada Bahasa Inggeris semata-mata untuk melakar kejayaan. Namun begitu, tidak salah untuk kita mempelajari bahasa Inggeris untuk memudahkan kita dalam urusan yang melibatkan bahasa Inggeris. Masalah pengabaian bahasa selalunya disebabkan faktor individu itu sendiri yang lebih suka menuturkan bahasa asing untuk menunjukkan bahawa beliau seorang yang berpengetahuan dan berstatus. Kesedaran untuk memartabatkan bahasa kita harus wujud dalam setiap sanubari rakyat Malaysia, khususnya orang Melayu sendiri.

Oleh itu, kita seharusnya mempunyai semangat cintakan bahasa kebangsaan. Bahasa merupakan identiti bangsa dan negara kita. Jika kita tidak mengagungkan bahasa sendiri, tidak mustahil suatu hari nanti bahasa Melayu tidak diketahui anak bangsa kita. Bahasa juga merupakan medium penyatuan masyarakat majmuk di negara kita. Melalui bahasa kita boleh berkomunikasi dan memahami budaya pelbagai kaum di Malaysia. Jadi, setiap lapisan golongan masyarakat harus bersatu padu untuk memartabatkan bahasa kebangsaan kita. Sekian.

Catat atau Catit?

Salam sejahtera pembaca sekalian. Entri kali ini saya akan membincangkan serba sedikit mengenai perkataan catat atau catit? Persoalan ini bermain di fikiran saya setelah terbaca satu perkataan tentang penggunaan perkataan catit dalam sebuah majalah hiburan. Baiklah, setelah merujuk Kamus Dewan Edisi Keempat (2010:250) mendefinisikan perkataan catat sebagai menulis atau merakamkan sesuatu (dalam buku dan lain-lain) untuk peringatan (perhatian pada masa hadapan). Manakala, perkataan catit adalah sinonim kepada perkataan catat.

       Saya lebih kerap menggunakan perkataan catat kerana perkataan catit jarang diguna dalam penulisan mahupun pertuturan. Selama ini saya menyangka perkataan catit adalah salah dari ejaannya dan tidak terdapat dalam Kamus Dewan. Semasa menaip tugasan juga, ketika tersalah mengeja perkataan catat kepada catit, perisian e-kamus dalam komputer riba saya akan secara automatik menukarkan perkataan tersebut kepada perkataan catat.

        Ejaan baku yang sebetulnya bagi perkataan ini ialah catat. Pembaca sekalian boleh membaca maklumat dalam laman sesawang Pusat Persuratan Melayu yang mengatakan ejaan perkataan yang sebetulnya bagi kedua-dua perkataan ini adalah catat. Jadi, walaupun kedua-dua perkataan ini terdapat dalam Kamus Dewan, perkataan yang sewajarnya dan dianggap standard dari segi penggunaannya adalah ejaan catat.

        Saya berharap penulisan saya kali ini mampu memberikan sedikit input yang berguna kepada pembaca tentang ejaan dan penggunaan perkataan catat dan catit ini. Sekian.

Orang Berbudi Kita Berbahasa

Salam sejahtera pembaca yang dihormati sekalian. Kali ini saya akan berkongsi dengan semua berkaitan dengan pengalaman saya semasa menjalani ujian undang-undang kerana saya sedang dalam proses mengambil lesen kereta. Sebelum menjalani ujian tersebut, kami dikehendaki mendaftar dengan membayar sebanyak dua puluh tujuh ringgit untuk kad ujian Jabatan Pengangkutan Jalan (JPJ), yuran perkhidmatan dan yuran teori. Saya perhatikan pegawai yang bertugas di situ kelihatan agak sombongg dan tidak melemparkan senyuman kepada orang awam yang datang ke pusat ujian undang-undang tersebut. Ketika itu ada dua orang pegawai yang bertugas dan kelakuan kedua-duanya agak kurang mesra pelanggan. Setelah membayar wang tersebut, saya menunggu giliran untuk masuk ke bilik ujian. Sebelum menduduki ujian tersebut, saya diminta mengambil gambar untuk mendaftar dalam perkhidmatan JPJ. Malangnya, saya agak jengkel dengan sikap pegawai tersebut dalam memberi arahan kerana intonasi suaranya yang agak kasar. Situasinya seperti ini:

Pegawai : Boleh letakkan beg awak di tempat yang disediakan dan sila duduk di kerusi itu.
Saya : Kalau saya ada gambar pasport sendiri, perlu ambil gambar juga ke?

Pegawai : Mesti, sebab ini untuk mendaftarkan awak dalam perkhidmatan JPJ.

Pada pandangan pembaca sekalian, adakah penggunaan bahasa yang digunakan oleh pegawai tersebut sesuai? Pada pandangan saya, pegawai ini gagal menjalankan tugas dengan baik kerana beliau bukan sahaja tidak menggunakan bahasa baku bahkan menggunakan kata panggilan yang tidak sesuai kepada pelanggan. Kata panggilan yang sepatutnya ialah 'cik' atau 'saudari' untuk mewujudkan komunikasi yang berkualiti dan formal. Seeloknya, beliau menjelaskan dengan baik sekiranya pelanggan mengajukan soalan. Sebagai pegawai perkhidmatan awam, seharusnya beliau menggunakan bahasa baku atau bahasa standard dalam menjalankan tugas dan perlu sentiasa memberikan senyuman untuk memberikan layanan yang terbaik kepada pelanggan.

       Selepas saya habis menjawab ujian tersebut, saya pergi ke meja pegawai untuk mendapatkan arahan yang seterusnya. Sekali lagi saya terkejut dengan sikap pegawai tersebut kerana beliau melayan pelanggan sambil menikmati makanan tengah hari. Beliau hanya menggunakan bahasa isyarat semasa menyuruh saya meletakkan ibu jari pada satu mesin untuk melakukan imbasan identiti kerana beliau sedang mengunyah makanan. Pada pandangan saya, perkara ini sangat serius kerana beliau melanggar etika dalam menjalankan tugas. Bayangkan, jika terdapat orang asing yang ingin mendapatkan lesen antarabangsa mendaftar di pusat tersebut dan melihat perlakuan pegawai itu. Hal ini akan memalukan kerana tidak mustahil orang asing tersebut akan memandang serong terhadap perkhidmatan di Malaysia. Tambahan pula, semasa bertugas beliau hanya memakai baju sejuk dan berseluar jean serta menggunakan selipar sahaja.

 

     Seharusnya, sebagai pegawai perkhidmatan awam, beliau harus menunjukkan satu contoh yang baik kepada masyarakat. Bukan sahaja dari segi etika bekerja, bahkan dari segi layanan kepada pelanggan mestilah sempurna. Selain itu, beliau mestilah menggunakan pakaian formal ketika menjalankan tugas kerana pakaian yang beliau gunakan tidak sesuai dipakai ketika menjalankan tugas secara formal. Jadi, iktibar yang saya dapat daripada pengalaman ini adalah kita harus menjaga budi bicara dan sentiasa menghulurkan senyuman kepada orang lain tidak kira di mana saya berada kerana amalan berbudi bahasa merupakan budaya masyarakat Malaysia. Kita juga harus bijak memilih laras bahasa yang sesuai dengan orang lain dalam pelbagai situasi baik situasi formal atau sebaliknya kerana indah budi kerana bahasa.  Sebelum berlalu keluar dari pusat ujian tersebut, saya sempat mengucapkan terima kasih kepada pegawai itu namun sepi tanpa sebarang sahutan. Para pembaca sekalian, baik buruk diri kita adalah melalui sikap yang kita tonjolkan dan sentiasalah berbuat baik dengan semua orang kerana amalan ini tidak akan pernah merugikan diri kita. 

Akhir kata, pembaca sekalian, yang baik jadikan teladan, yang buruk jadikan sempadan agar kita sentiasa dipandang sebagai masyarakat yang mempunyai budaya yang kaya dengan budi bahasa.Sekian.

Baru dan Baharu..

Adakah perkataan baru dan baharu, sama maknanya? Seperti yang kita sedia maklum, ramai yang keliru tentang perkataan baru dan baharu. Menerusi ruangan khidmat nasihat laman Dewan Pustaka dan Bahasa, perkataan baru dan baharu sebagai kata adjektif digunakan dalam konteks rumah baharu, tahun baharu, baju baharu sebaliknya perkataan baru merupakan kata bantu seperti dalam penggunaan ‘baru-baru ini’. Padanan bahasa Inggeris untuk baru adalah just manakala padanan untuk perkataan baharu ialah new. Baiklah, kita telusuri perkataan-perkataan ini mengikut definisi yang tertulis dalam Kamus Dewan Edisi Keempat.  Menurut Kamus Dewan Edisi Keempat (2010), perkataan baru mempunyai sepuluh makna (halaman 131), iaitu : 

1. Belum(tidak)ada sebelumnya, yang belum lama wujud (dikeluarkan, diterbitkan, dsb): negara-negara baru ; kereta jenis baru ; majalah baru; 
2. Belum pernah atau belum lama dilaksanakan (dicuba, digunakan dsb); cara-cara baru; 
3. Belum dipakai lagi; atau belum lama dipakai; basikal baru.
4.  Belum lama lagi menjadi atau berlaku (bekerja, bertindak, dll) sebagai murid baru; ketua baru, 
5. Masih segar (belum lama dipetik, ditangkap, dsb) ikan baru, 
6. moden, angkatan baru; 
7. Belum berapa lama lagi (dahulu) saya baru datang 
8. Apabila saja, sesudah : baru digertak, dia sudah lari 
9. Pada masa itulah, pada ketika tertentu (berikutan dengan sesuatu dll) : seepas saya jelaskan. Baru dia sedar, 
10. Kelihatan masih cantik atau tidak terjejas dsb ( kerana belum sering digunakan, terpelihara dengan baik, dll)

 Manakala, perkataan baharu mempunyai makna baru (rujuk halaman 105). Jadi, perkataan baharu dan baru ini adalah sinonim. Dalam Ruangan Nukleus menyatakan bahawa perkataan baru dan baharu ini merupakan varian, iaitu dua kata yang sama makna dan dieja secara berlainan sedikit. Antara hujahan lain tentang perkataan baru dan baharu ini, kedua-dua perkataan ini menerima pengguguran ‘ha’ kerana kecenderungan penutur asli bahasa Melayu yang terdapat pada sesuatu perkataan seperti perkataan ‘sahaya’(bahasa klasik) menjadi ‘saya’. Perkataan baharu lebih proaktif digunakan dalam wacana bertulis dan menghasilkan kata terbitan seperti memperbaharui, pembaharuan dan pembaharui manakala dalam konteks lisan pula perkataan baru lebih proaktif. Jadi, kedua-dua perkataan baharu dan baru merupakan dua perkataan yang sama makna. Sekian.

Teater Putera Cahaya Bulan

 

Salam sejahtera pembaca sekalian. Entri pada kali ini saya akan berkongsi tentang pengalaman saya menyaksikan pementasan teater siri jelajah nasional yang bertajuk “Putera Cahaya Bulan”. Teater ini telah diadakan di Panggung Budaya, Fakulti Muzik dan Seni Persembahan, Universiti Pendidikan Sultan Idris, pada tanggal 22 dan 23 Mac 2013 bermula ada pukul 8.30 malam. Pada pandangan saya, teater ini merupakan pementasan teater yang sangat baik kerana pementasannya mampu menarik perhatian dan membawa penonton bersama-sama menghayati perkara yang ingin disampaikan dalam teater itu. 

         Apa yang ingin saya kongsikan dengan para pembaca adalah berkaitan dengan bahasa yang digunakan dalam teater tersebut. Bahasa yang digunakan dalam teater tersebut adalah bahasa ataupun loghat utara dan sedikit diselang-seli dengan penggunaan bahasa Inggeris. Apa yang saya ingin nyatakan bukan berkaitan keburukan penggunaan bahasa rojak yang digunakan oleh para pelakon dalam teater ini, tetapi berkaitan dengan kehebatan pemilihan bahasa mengikut situasi dalam teater tersebut oleh para pelakon. Pementasan yang berlangsung selama dua jam lebih itu pada saya amat menyeronokkan kerana para pelakon bijak menjiwai watak sungguhpun bahasa yang digunakan adalah loghat utara, tetapi saya mampu memahami dengan baik kerana kebanyakan rakan-rakan saya berasal dari utara. Dialog yang diselang-seli dengan bahasa utara dan bahasa Inggeris tersebut pada saya mempunyai kekuatan yang tersendiri kerana penonton-penonton pada malam itu sangat terhibur. Penggunaan bahasa rojak itu juga diselitkan dengan unsur-unsur humor yang mampu menarik perhatian penonton.

        Jadi, pada hemat saya bahasa rojak boleh digunakan mengikut situasi-situasi tertentu jika penggunaan bahasa tersebut mampu menimbulkan keberkesanan dalam maklumat yang ingin disampaikan. Akan tetapi, penggunaan bahasa rojak dalam keadaan formal tidak boleh digunakan sama sekali kerana ia mampu menjejaskan keaslian bahasa Melayu. Bahasa kita mempunyai keunikkan yang tersendiri dan bersifat dinamik, jadi pengguna bahasa harus berhati-hati apabila menuturkan atau menggunakan bahasa kebangsaan dalam banyak hal, lebih-lebih lagi dalam situasi formal. Kesimpulannya, Penggunaan bahasa rojak boleh digunakan namun penggunaan mesti dikawal agar identiti bahasa kita tidak terjejas lebih-lebih lagi dalam penerapan semangat cintakan bahasa dalam kalangan masyarakat. Bak kata Prof. Emeritus Datuk Dr. Nik Safiah Karim, 'cinta tidak bermakna benci’ yang bermaksud mencintai bahasa kebangsaan tidak semestinya kita membenci bahasa lain kerana melalui bahasa-bahasa lain juga menyebabkan kita mampu memperoleh ilmu pengetahuan. Oleh itu, rasionalnya dalam isu pengabaian bahasa Melayu, sebagai pengguna bahasa yang bijak, bersama-samalah kita menjaga kedaulatan bahasa kita di samping menguasai bahasa-bahasa lain yang mendatangkan kebaikan kepada kita dalam mencari ilmu. Perbuatan mempelajari bahasa asing tidak menjadi alasan untuk kita mengabaikan bahasa Melayu kerana bahasa Melayu kita sememangnya sudah gah di mata dunia dan tidak mustahil bahasa kita menjadi bahasa ilmu yang diguna pakai seperti bahasa Inggeris pada suatu hari nanti. Sekian.